מהו גיל חינוך לשאר העינויים ביום הכיפורים?

קטגוריה:
0
0

בפניני הלכה (ימים נוראים ט,ח) כתב – משעה שהקטנים מגיעים לגיל חינוך, היינו לגיל שבו הם מבינים את מצוות יום הכיפורים, מחנכים אותם שלא לרחוץ ולא לסוך ולא לנעול את הסנדל. בדרך כלל הקטנים מגיעים לכך בגיל חמש או שש. ויש מהדרים לחנכם שלא לנעול סנדל כבר מגיל שלוש. ע"כ. וצ"ע מה המקור לכך.

לכאורה זה סותר את מה שכתב בפניני הלכה שבת פרק כד הלכה ב: "מצווה להרגיל את הילד לפרוש מן האיסורים מאז שהוא מתחיל להבין שיש דברים מותרים ויש דברים אסורים. כלומר, לא מספיק שיבין שהוא צריך להפסיק את פעולתו כשאומרים לו 'לא', אלא הכוונה שהוא מבין שדבר זה אסור תמיד. רוב הילדים מתחילים להבין זאת בערך מגיל שלוש, ומאז אם רואים שהוא עושה איסור, כגון שהוא אוכל נבלות, או בשר בחלב, או מדליק אור בשבת, צריכים להפריש אותו מכך (מ"ב שמג, ג)".

וראיתי שהרב נויבירט כתב בספרו 'חינוך הבנים למצוות' סעיף נ', כתב לגבי שאר העינויים ביום הכיפורים שיש מצווה על האב להפרישו מגיל שלוש.

 

 

סומן כספאם
נרשם על-ידי
נפתח ב 14/03/2023 10:15
19 צפיות

תשובות (1)

0
תשובה פרטית

כנראה מקורו של הרב הוא פסקי תשובות

פסקי תשובות אורח חיים סימן תרטז אות א
סעי' א', שו"ע: התינוקות מותרים בכל אלו חוץ מנעילת הסנדל שאין חוששים כל כך אם לא ינעלו. יש המפרשים כוונת השו"ע שלענין אכילה ושתיה גיל הקטן לתענית שעות הוא מגיל תשע והלאה, ועל זה קאמר שלענין נעילת הסנדל הגיל הוא פחות מכך, והיינו גיל הגיע לחינוך שהוא מגיל שש או שבע (לפי חריפותו) והלאה, אבל לפני גיל זה אין חיוב לחנכו באיסור נעילת הסנדל, ויש כותבים שלענין נעילת הסנדל יש לחנך הקטן מגיל שהוא בר הבנה דהיינו מגיל שנתיים או שלש (לפי חריפותו), ופחות מגיל זה מותר להנעילו נעלי עור. ע"כ.

אמנם עדיין השאלה במקומה עומדת מה סברת 'היש מפרשים'.

 

סומן כספאם
נרשם על-ידי
נענה ב 17/06/2025 19:30