ברכת חכם הרזים ואמירת "בושה אמכם"

תגיות:
קטגוריה:
0
0

שלום וברכה,
השאלות הם סביב על הסעיף על ברכת חכם הרזים.

1. האם בברכת חכם הרזים על 60 ריבוא ישראל, צריך לברך כשרואים את כולם ביחד או שמספיק לראות בחלקים? והאם צריך לדעת בודאות על פי משטרה או מומחים, או שמספיקה הערכה בעלמא? (ואם בודאות, אז איך יתכן שברכו את הברכה הזו בעבר?)

2. בהלכה אמירת הפסוק "בושה אמכם" על 60 ריבו של עכו"ם כותב הרב מלמד שליט"א שזה דווקא אם הם רשעים שמתאספים לדבר רע, מניין הרב מביא את זה? על פי פשט הגמרא, השו"ע והרמב"ם זה על כל אסיפה של עכו"ם.

תודה רבה וישר כוח לכל תלמידי החכמים שעוסקים בתורה ומפיצים תורה.

סומן כספאם
נרשם על-ידי אנונימי
נפתח ב 19/03/2022 21:17
52 צפיות

תשובות (1)

1
תשובה פרטית

אני חושב שיש כמה ראיות, לכך שאמירת "בושה אמכם", שמורה דווקא לגויים עוברי עבירה, ולא לסתם גויים. 

א. בפסוקים שם, ברור שמדובר בגויים עוברי עבירה. "שוסי נחלתי... בשה אמכם... נהרסו חומותיה, כי נקמת ה' היא, הנקמו בה כאשר עשתה עשו לה". 

ב. היחס בחיובי הבסיסי כלפי הגויים, מופיע פעם אחר פעם בתורה, נביאים וכתובים. (בין השאר בתפקיד עם ישראל, "ונברכו בך כל משפחות האדמה", גם לגבי נימוק לאי השמדת עם ישראל, "למה יאמרו הגוים", "לא למענכם אני עושה בית ישראל כי אם לשם קדשי המחולל בין הגוים". וכן בספר יונה, "ואני לא אחוס על נינוה העיר הגדולה?". וממילא, כדי לא לסתור יסוד זה, מסתבר להעמיד שהדברים הקשים של "בושה אמכם", מתייחסים דווקא לגוים עוברי עבירה.

 

ג. מחלק מהגרסאות ברמב"ם, עולה שאמירת "בושה אמכם" נאמרת דווקא מול עובדי ע"ז. וכך מפורש בדברי המאירי, שכתב: "ראה אכלוסי אומות העולם ר"ל כתות של עובדי האלילים אומר בושה אמכם חפרה יולדתכם אחרית גוים מדבר ציה וערבה". ומדבריו רואים שפירש שמדובר בעע"ז, גם לפי הגרסאות בהם מופיע שזה נאמר גבי "אומות העולם". וכך גם יש ללמוד מהפסוקים שהוזכרו ביחס לרואה בתי עכו"ם בישובן, שאומר "בית גאים יסח ה'", ו"אל נקמות ה'", שמשמע שמדובר בגויים עוברי עבירה. (והפסוק של "בושה אמכם", מופיע כהופכי לפסוקים הללו, וממילא מסתבר שאף הוא מדבר בגויים עוברי עבירה.)

סומן כספאם
נרשם על-ידי
נענה ב 20/03/2022 18:43