ביטול איסור לכתחילה בממתקים שמיעוטם קטניות

תגיות:
קטגוריה:
0
0

הרב מלמד כתב (פנה"ל פסח, פרק ט סעיף ו) לגבי שוקולדים וממתקים, שמצד הדין גם מי שנמנע ממאכלי קטניות רשאי לאוכלם, מפני שנתערבו לפני הפסח, ובטלו ברוב. בנוסף לכך מדובר בדרך כלל בשמנים המופקים מקטניות, ודעת כמה מגדולי הפוסקים שמנהג איסור קטניות לא חל על שמני קטניות.
ובהערה 7 שם: אף אם נתערבו קטניות בפסח, כבר כתב הרמ”א תנג, א, ומ”ב ט, שבטלים ברוב, אמנם ברור שאין לעשות כן לכתחילה. אבל כאן הם הוכנסו לפני הפסח, ולא כדי לבטל את האיסור ברוב, שהרי למנהג ספרדים מותר לאוכלם. לפיכך כיוון שבטלו ברוב לפני פסח, מותר לאוכלם בפסח… ע"כ.
לכאורה הואיל והיצרנים יודעים שאשכנזים רבים אוכלים את השוקולדים וגם עבורם הם מייצרים – אז איך אפשר לומר שזה דיעבד שהתערבו, וממילא זה נחשב מערב לכתחילה וצריך לאסור (אא"כ נתיר מצד שמן קטניות)… מה דעתכם?

סומן כספאם
נרשם על-ידי אנונימי
נפתח ב 23/03/2022 08:13
62 צפיות

תשובות (2)

0
תשובה פרטית

.'לדעתי נכון להיום הממתקים נוצרו בעיקר על דעת אלו שאינם מחמירים בקטניות ולכן קשה לקבוע שנעשו כ'ביטול איסור לכתחילה

בנוסף לכך נראה שלא שייך לאסור דברים משום "ביטול איסורים לכתחילה" כאשר הם מותרים לפי חלק מהפוסקים, בפרט שגם לפי חלק מהפוסקים האשכנזים הם מותרים וכמו שכתב הפמ"ג הידוע שבכל איסור שהוא משום קנס לא קונסים כאשר יש דעה מתירה

סומן כספאם
נענה ב 23/03/2022 08:20
0
תשובה פרטית

לפי הטעם הראשון, לכאורה יהיה אסור כאשר תהיה כמות מסויימת של אשכנזים שפוסקים על פי פניני הלכה וזה יגיע לידיעתם של מפעלי הממתקים?

סומן כספאם
נרשם על-ידי
נענה ב 18/04/2022 08:18