ברכת הגפן והטוב והמטיב בליל הסדר

שאלה שנכתבה מתוך חזרות בחבורה ע"י שיעור ב:

עסקנו בסוגית הטוב והמטיב. ראינו שיש במחלוקת האם מי שנמלך ורוצה לשתות יין נוסף יברך גם הגפן וגם הטוב והמטיב (רעק"א ע"פ מ"א), או שיברך גפן בלבד (רעק"א בשם בית יהודה).

בשעה"צ ג, כתב שבליל הסדר, אם שינה בין הכוסות ליין משובח יותר – יברך גם הגפן וגם הטוב והמטיב. גם ממה שכתב במ"ב ס"ק ב, משמע שהעיקר כמ"א.

אולם, בפניני הלכה הרחבות ברכות ז, ח, ז, נכתב שלא כך.

וז"ל שם: "

ח,ז – ליל הסדר

כתב במ"ב קעה, ב, שלכתחילה טוב שלא לשתות מיין אחר בתוך הסעודה שבליל הסדר, שלא יֵראה כמוסיף על הכוסות בכך שמברך עליו 'הטוב והמטיב' (מהרי"ל). אך אם הוא צמא וחושק לשתות יין מסוג אחר, יברך עליו 'הטוב והמטיב' (מהר"ם, רשב"ץ, טור תעג, מג"א רעה, א, ע"פ מחה"ש). אבל מותר להחליף יינות בארבע כוסות, שאין לחוש בזה שנראה כמוסיף על הכוסות. ולמנהג אשכנזים, שמברכים על כל כוס וכוס 'הגפן', לא יברכו 'הטוב והמטיב'. ואילו למנהג ספרדים, על כוס שלישית לא יברכו 'הטוב והמטיב' כי מברכים עליה 'הגפן', אבל על כוס שנייה ורביעית, שאין נוהגים לברך 'הגפן', אם ישתו יין אחר, יברכו 'הטוב והמטיב'.  וכעין זה כתב בשעה"צ ג".

לכאורה, שעה"צ כתב אחרת לגמרי, ולא "כעין זה".