תגובות לפוסט: "פורום מכון הר ברכה" https://forum.yhb.org.il דיונים וסוגיות הלכתיות סביב פניני הלכה וסוגיות נוספות Wed, 17 Jun 2026 14:57:14 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0.2 תגובה לפוסט: "דבר שבמנין" מאת "מאור תורג'מן" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%a9%d7%91%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%9f/#comment-209 Wed, 17 Jun 2026 14:57:14 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%a9%d7%91%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%9f/#comment-209 1. עכשיו ראיתי שכנראה הכוונה הייתה לערוה"ש סימן קי,ד שכתב ע"פ ירושלמי שנחלקו במציאות שהייתה בימיהם מה נחשב את שדרכו למנות. אך נראה מהבבלי והראשונים שפירשו את הסוגיה והכריעו בין חכמים לבין ר"מ שיש משמעות למחלוקת למעשה וזו לא רק מחלוקת במציאות.

תוספת להערה 3 ו4:

לעיל הבאתי את שיטת הרמב"ם כפי שביארו אותו בפרי תאר ומטה יהונתן: שלדעת ר"מ גם דבר שלא חשוב מצד עצמו ונמכר מטעמי נוחות במנין – לא בטל, מפני שע"י המנין כל יחידה ניכרת ונחשבת בפני עצמה וזה נותן לה חשיבות מסוימת, אך לדעת חכמים רק דברים שנמכרים במנין מחמת חשיבותם לא בטלים.

אך יש שיטה נוספת:

רש"י ביצה ג,ב – 'כל שדרכו למנות'… כל דבר שיש בני אדם המקפידין עליו מפני חשיבותו למוכרו במנין… וחכמים אומרים – כל פירות שבעולם בטלים, חוץ מששה דברים הללו המנויין כאן, שהן חשובין מאד. ובזבחים עב,א כתב – אלא ששה דברים בלבד – הן שמקדשין את כל המתערבים בהן מתוך שהן גדולים ודמיהן יקרים וחשובין במינן.

=> לדעת ר"מ רק דבר שנמכר במנין מפני חשיבותו לא בטל. אך לדעת חכמים ור"ע רק דברים חשובים מאוד החשובים במינם – לא בטלים.

וכ"מ מהמאירי (ביצה ג,ב): "ונראה לי שלא הוזכרו אלו אלא מפני שהם דברים שיש במינן הרבה מינים וזו חשובה שבכלן ומעתה כל הדומים לאלו מדברים שיש במינן מינין רבים ואותו דבר הוא המין החשוב שבאותו המין בדין זה וזהו שאמרוה כן בחתיכה הראויה להתכבד אף על פי שאינה משבעה דברים וכן זהו הענין שהאגוזים מקדשין תערובתן אף על פי שאינן שוות אלא מעט [ובהמה גדולה שוה כמה] בטלה שאין הדבר תלוי אלא בשנוי המין ולעלויא… ולענין ביאור כל שדרכו לימנות פירושו שסתם בני אדם מוכרים אותם במנין אף על פי שהעשירים אין מדקדקין בכך… ואת שדרכו למנות פירושו שאף העשירים קפדים שלא למכרו אלא במנין והביצה הרי היא מכל שדרכו לימנות ולמדת שאף בדברים החשובים הרבה דוקא בכגון אלו החשובים במינם"

אע"פ שלפי שיטה זו ההבדל בין הדעות קטן יותר, אך עדיין יש הבדל ברור, שלדעת חכמים רק דברים חשובים ביותר במינם לא בטלים (כלומר יש אגוזים פשוטים אך יש סוג של אגוזים מיוחדים ומשובחים. כפי שהסביר המאירי), אך לדעת ר"מ גם דבר שלא חשוב ביותר במינו אלא כל דבר שנמכר במנין מפני חשיבותו לא בטל, ולא צריך חשיבות מאוד גדולה אלא אפילו ביצה יכולה להיות חשובה (אולי בימינו שיש עושר ביצה לא חשובה, אך לענ"ד ברור שגם בקבוק יין פשוט נחשב דבר חשוב לשיטה זו).

]]> תגובה לפוסט: "שימוש בפירות ערלה" מאת "מאור תורג'מן" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%a9%d7%99%d7%9e%d7%95%d7%a9-%d7%91%d7%a4%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%a2%d7%a8%d7%9c%d7%94/#comment-208 Mon, 09 Mar 2026 20:08:26 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%a9%d7%99%d7%9e%d7%95%d7%a9-%d7%91%d7%a4%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%a2%d7%a8%d7%9c%d7%94/#comment-208 שלום אוריה.

אני חושב שההערות שלך נכונות הוספתי אותם בקובץ תיקונים והערות לפניני הלכה. יישר כח!

]]> תגובה לפוסט: "ברכת סופגניה/ספינג' בתוך הסעודה" מאת "מאור תורג'מן" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%aa-%d7%a1%d7%95%d7%a4%d7%92%d7%a0%d7%99%d7%94%d7%a1%d7%a4%d7%99%d7%a0%d7%92-%d7%91%d7%aa%d7%95%d7%9a-%d7%94%d7%a1%d7%a2%d7%95%d7%93%d7%94/#comment-207 Wed, 20 Aug 2025 09:14:17 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%aa-%d7%a1%d7%95%d7%a4%d7%92%d7%a0%d7%99%d7%94%d7%a1%d7%a4%d7%99%d7%a0%d7%92-%d7%91%d7%aa%d7%95%d7%9a-%d7%94%d7%a1%d7%a2%d7%95%d7%93%d7%94/#comment-207 סופגניה היא לא פת הבאה בכיסנין לפי ר"ת, מפני שלא נילושה בהרבה שמן אלא טוגנה בשמן ולדעת ר"ת צריך לברך עליה המוציא גם אם לא קבע סעודה. לכן נראה שמה שכתב הרב שעדיף להימנע מלאכול סופגניה בסעודה כקינוח, כדי לחשוש לדעת ר"ת – זה נכון.

]]> תגובה לפוסט: "האם מאוורר וכדומה הוא כלי שמלאכתו לאיסור?" מאת "אפרים שחור - מכון הר ברכה" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-206 Mon, 28 Jul 2025 09:33:16 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-206 כן, זה ידוע, וגם מופיע בפנהל שם.
אבל זה לדרכם שמבעיר זה רק בחוט להט
השאלה אם אלו שפוסקים שחשמל בלי חוט להט הוא מבעיר יאמרו שהוא גם 'שלהבת'. על פניו זה נשמע מוזר לומר 'שלהבת' כשאין 'חפצא' בוער

]]> תגובה לפוסט: "האם מאוורר וכדומה הוא כלי שמלאכתו לאיסור?" מאת "שמואל אריה ישמח" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-205 Mon, 28 Jul 2025 09:16:05 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-205 הרב אפרים – הערת שלשיטת הרב אליעזר שחשמל הוא אש אולי מכשירי חשמל יהיו מוקצה מחמת גופו. על זה יש דיון נרחב באחרוני זמננו לגבי מכשירי חשמל שיש בהם חוט להט אדום [כגון תנור חימום], לדוגמא במנחת שלמה לזכרוני.

 

מה שכתבת שהאגר\"מ הוא דעת יחיד, עדיין היה צריך להזכירו בהערה לדעתי. [ק\"ו שמתברר שכך גם דעת הגרשז\"א ועוד פוסקים].

]]> תגובה לפוסט: "האם מאוורר וכדומה הוא כלי שמלאכתו לאיסור?" מאת "אפרים שחור - מכון הר ברכה" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-204 Sun, 27 Jul 2025 09:04:16 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-204 יישר כח על ההערה החשובה. (יש לשער שהרב הכיר את דברי האגר"מ וראה בהם דעת יחיד).
אתה מעורר אותי לשאלה נוספת: אם מתייחסים לכלי חשמלי כמוקצה מחמת גופו, כיודע דעת הרב מלמד (שהתגברה במהדורות האחרונות) שיש לתת משקל עיקרי לדעות שרואות בכל חשמל 'אש'. האם זה מחיל עליו גם דין שלהבת לעניין 'מוקצה'?

]]> תגובה לפוסט: "דעת נימוקי יוסף בדין יהרג ובל יעבור בבא על הגויה" מאת "אפרים שחור - מכון הר ברכה" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%93%d7%a2%d7%aa-%d7%a0%d7%99%d7%9e%d7%95%d7%a7%d7%99-%d7%99%d7%95%d7%a1%d7%a3-%d7%91%d7%93%d7%99%d7%9f-%d7%99%d7%94%d7%a8%d7%92-%d7%95%d7%91%d7%9c-%d7%99%d7%a2%d7%91%d7%95%d7%a8-%d7%91%d7%91%d7%90/#comment-203 Sun, 27 Jul 2025 08:45:25 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%93%d7%a2%d7%aa-%d7%a0%d7%99%d7%9e%d7%95%d7%a7%d7%99-%d7%99%d7%95%d7%a1%d7%a3-%d7%91%d7%93%d7%99%d7%9f-%d7%99%d7%94%d7%a8%d7%92-%d7%95%d7%91%d7%9c-%d7%99%d7%a2%d7%91%d7%95%d7%a8-%d7%91%d7%91%d7%90/#comment-203 תודה על ההערה. אכן השתרבב בטעות, יתוקן אי"ה במהדורה הבאה.

]]> תגובה לפוסט: "האם מאוורר וכדומה הוא כלי שמלאכתו לאיסור?" מאת "שמואל אריה ישמח" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-202 Sun, 27 Jul 2025 08:38:46 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%9e%d7%90%d7%95%d7%95%d7%a8%d7%a8-%d7%95%d7%9b%d7%93%d7%95%d7%9e%d7%94-%d7%94%d7%95%d7%90-%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%a9%d7%9e%d7%9c%d7%90%d7%9b%d7%aa%d7%95-%d7%9c%d7%90%d7%99%d7%a1/#comment-202 הרב עובדיה רק מצרף את הדעה הזאת. בחזו"ע למעלה נראה שאינו פוסק אותה אף שבגוף הספר למטה מביא את שתי הדעות.

יש לזה נפק"מ גדולה כשרוצים להכניס לבית מכשירי חשמל למנוע גניבה או נזק. כגון במנורת חירום שדלוקה מיום שישי.

לדעתי רוב המחמירים לא הכירו את דעת הגרשז"א והאגר"מ שהתפרסמה רק בשנים המאוחרות. [אולי גם חלקם לא רצו לסמוך על הכרכים באגר"מ שהתפרסמו לאחר פטירתו]

]]> תגובה לפוסט: "מהו גיל חינוך לשאר העינויים ביום הכיפורים?" מאת "מאור תורג'מן" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%9e%d7%94%d7%95-%d7%92%d7%99%d7%9c-%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9a-%d7%9c%d7%a9%d7%90%d7%a8-%d7%94%d7%a2%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%99%d7%99%d7%9d-%d7%91%d7%99%d7%95%d7%9d-%d7%94%d7%9b%d7%99%d7%a4%d7%95/#comment-201 Tue, 17 Jun 2025 19:30:25 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%9e%d7%94%d7%95-%d7%92%d7%99%d7%9c-%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9a-%d7%9c%d7%a9%d7%90%d7%a8-%d7%94%d7%a2%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%99%d7%99%d7%9d-%d7%91%d7%99%d7%95%d7%9d-%d7%94%d7%9b%d7%99%d7%a4%d7%95/#comment-201 כנראה מקורו של הרב הוא פסקי תשובות

פסקי תשובות אורח חיים סימן תרטז אות א
סעי' א', שו"ע: התינוקות מותרים בכל אלו חוץ מנעילת הסנדל שאין חוששים כל כך אם לא ינעלו. יש המפרשים כוונת השו"ע שלענין אכילה ושתיה גיל הקטן לתענית שעות הוא מגיל תשע והלאה, ועל זה קאמר שלענין נעילת הסנדל הגיל הוא פחות מכך, והיינו גיל הגיע לחינוך שהוא מגיל שש או שבע (לפי חריפותו) והלאה, אבל לפני גיל זה אין חיוב לחנכו באיסור נעילת הסנדל, ויש כותבים שלענין נעילת הסנדל יש לחנך הקטן מגיל שהוא בר הבנה דהיינו מגיל שנתיים או שלש (לפי חריפותו), ופחות מגיל זה מותר להנעילו נעלי עור. ע"כ.

אמנם עדיין השאלה במקומה עומדת מה סברת 'היש מפרשים'.

 

]]> תגובה לפוסט: "מעין שבע במניין שאינו קבוע בירושלים" מאת "יהונתן דה רוס" https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%9e%d7%a2%d7%99%d7%9f-%d7%a9%d7%91%d7%a2-%d7%91%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%99%d7%9f-%d7%a9%d7%90%d7%99%d7%a0%d7%95-%d7%a7%d7%91%d7%95%d7%a2-%d7%91%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%99%d7%9d/#comment-200 Thu, 15 May 2025 08:13:52 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%9e%d7%a2%d7%99%d7%9f-%d7%a9%d7%91%d7%a2-%d7%91%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%99%d7%9f-%d7%a9%d7%90%d7%99%d7%a0%d7%95-%d7%a7%d7%91%d7%95%d7%a2-%d7%91%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%a9%d7%9c%d7%99%d7%9d/#comment-200 בתגובה על הלל הוטרר.

נלחץ בטעות על המינוס. דברים יפים, יישר כח!

]]>