מה שכתב החזו"א שם בס"ק יז, ששיעור חצי ביצה לעניין כזית הוא חצי זית ביצה בלי קליפתה, זה דווקא לשיטת התוס', אך לשיטת הרמב"ם שסובר ששיעור כזית הוא שליש ביצה השיעור הוא עם קליפתה.

אע\"פ שהחזו\"א סובר שמעיקר הדין משערים בכזית של זמנינו, כפי שכתב באו\"ח קונטרס השיעורים ל\"ט ס\"ק ו. בס\"ק י\"ז שיער את שיעור כזית לפי ביצים ולפי השיטה שהביצים של ימינו התקטנו, ומסקנתו היא: \"אפשר לסמוך על דעת הר\"מ (שכזית הוא שליש ביצה שבימיהם) שהכזית ב\' שלישי ביצה שלנו עם קליפתה\". לכן נראה שהאפשרות שהעלתה, שלדעת החזו\"א אפשר לשער שליש זית לפי ביצה של ימינו, היא לא נכונה. ועיין בספר \'וזאת הברכה\' מעמ\' 365 עד עמ\' 371 שביאר את הסוגיה בהרחבה שהרב הפנה אליו בהלכות ברכות פרק י הערה 6 (אמנם נראה שהעמודים שאליהם הרב מפנה הם לא מדויקים והוא כנראה התכוון להפנות לעמודים אלו או שיש מהדורות שונות).

אמנם אני מסכים עם מה שכתבת, שמה שכתב הרב מלמד בהלכות ברכות פרק י הערה 6 לכאורה לא מדויק: \"ואף החזו”א, שחיזק שיטה זו עד שהיא נקראת על שמו, הסכים שלעניין כ’זית’ זו חומרה, כי שיעור ברכה אחרונה הוא על כזית המצוי באותו דור, להבדיל מביצה שהיא שיעור מדויק, שעל פיו מחשבים מקוואות וכל שיעורי הנפח\". ואולי יותר נכון לכתוב משהו כזה: \"להבדיל משיעור רביעית, שאינו נקבע לפי ביצה שבדור, מפני ששיעור רביעית נמסר גם לפי אגודלים ומחמירים לשער לפי אגדולים.\" ע\"פ מה שכתב בספק וזאת הברכה עמ\' 369 הערה 6.

הערה נוספת: בפניני הלכה פסח פרק טז הערה 20 הרב כתב שלשיטת החזון איש שיעור כזית הוא כשיעור ביצה שלנו בלי קליפתה. ואילו לפי מה שציטטתי לעיל לדעתו השיעור הוא 2 שליש ביצה שלנו עם קליפתה. וכ\"כ בשם החזו\"א בספר וזאת הברכה עמ\' 369.