תגובות לפוסט: ברוב עם הדרת מלך בברכות הראיה https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/ דיונים וסוגיות הלכתיות סביב פניני הלכה וסוגיות נוספות Thu, 18 May 2023 12:40:45 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0.2 מאת: אלעד https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-109 Tue, 05 Jul 2022 07:57:37 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-109 יישר כח. תודה.

רק מציין שגם בברכות המצוות יש קהילות שנהגו לברך ברוב עם ולפטור את הציבור למשל מנהג חלק מהתימנים לברך על ספירת העומר ולפטור את כל הקהל בברכה, וכן מנהג חלק מיוצאי מרוקו בברכת
ההלל.
בנוסף לכך גם מצד זה שנהגו לחשוש לכך שלא מכוונים, לא מובנים לגמרי החילוקים, אולי בברכות של החזן חששו שלא כל החזנים מכוונים, אך אין זה שייך בברכות הנהנים/השבח והראייה שבהם כמה אנשים נהנים ביחד ובחלק מהברכות כן נוהגים שאחד מוציא את כולם כהמוציא, יין, וכן בשאר ברכות הנהנין למנהג השו"ע, וכן בברכת הטוב והמיטיב על לידה, רהיטים חדשים וכד'.

]]> מאת: מאור תורג'מן https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-108 Tue, 05 Jul 2022 06:30:26 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-108 בכל אופן ברור שסוגיה זו לא מספיק בהירה למי שלומד פניני הלכה ונראה לי שכדאי לתקן את זה, כדאי להציג זאת כפי שאתה כתבת שבאמת יש הידור בכך שאחד יברך עבור כולם משום 'ברוב עם הדרת מלך', אך למעשה יותר נכון (או נהגו) שכל אחד יברך לעצמו, מפני שלא כולם בקיאים לכוין להוציא ולצאת ידי חובה, ואולי לרב מלמד יש עוד סברות למה כדאי שכל אחד יברך לעצמו, אך חשוב להציג את השתלשלות ההלכה.

]]> מאת: מאור תורג'מן https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-107 Mon, 04 Jul 2022 23:27:00 +0000 https://forum.yhb.org.il/answers/%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%91-%d7%a2%d7%9d-%d7%94%d7%93%d7%a8%d7%aa-%d7%9e%d7%9c%d7%9a-%d7%91%d7%91%d7%a8%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94/#comment-107 בעיקרון אתה צודק, אך בפועל לא נוהגים כך, כמו בברכת האילנות, ברכה על ההלל, ארבעת המינים.

וראיתי שהרב יצחק יוסף כתב לגבי ברכת האילנות: "וטוב שאחד יברך הברכה בקול רם והשאר יאמרו אחריו בלחש, משום "ברוב עם הדרת מלך", ואם כי יותר טוב שאחד יברך ויוציא את כולם, ומנהג נכון הוא המיוסד על פי הגמרא (ברכות נג ע"א) שבאופן כזה שאחד מברך ומוציא את הרבים, מקיימים "ברוב עם הדרת מלך". ומבואר כן בשו"ע (סי' רחצ סי"ד) בדין ברכת 'בורא מאורי האש' שאחד מברך לכולם. וכן בביאורי הגר"א (סי' ח סקי"ב) שעדיף יותר שאחד מברך לכולם. אולם במקומות שאין כולם בקיאים לכוין להוציא ולצאת ידי חובה, כדין שומע כעונה, נהגו שאחד מברך בקול רם וכל אחד ואחד מהציבור אומר אחריו מילה במילה בלחש, וכפי שנוהגים בליל יום הכיפורים שהש"ץ אומר ברכת 'שהחיינו' בקול רם, והציבור אומרים עמו בלחש, וכמ"ש המגן אברהם (סי' תריט סק"ג) שעל פי הרוב אין שליחי הצבור מכוונים להוציא אחרים ידי חובתם. וכן פסק בשו"ע הגר"ז, וכן כתב מרן החיד"א בברכי יוסף (סי' רצה סק"ה) שאין בזה חשש ברכה שאינה צריכה, כשכל אחד רוצה לברך לעצמו, ואינו רוצה לצאת ידי חובה מהשליח ציבור. וכן כתב בשלמי צבור (דף ש"כ ע"ג) ובפתח הדביר (סוף סימן רעג)".

אני מסכים שההפניה לפרק יב הלכה ז לא ברורה, שכמו שאמרת אין קשר בין ברכה אחרונה לברכות הראיה בעניין הזה.

]]>